【简介】本文是网友“kangyaganshanzhong”分享的仁心无敌辩论论文（共3篇），以供借鉴。
篇1：仁心无敌辩论论文
以两人成为同时牺牲的局面，真情者疼爱他人，不仅在乎自我，也在意他者，只有这种互相配合的关系，才能搭建起‘仁’的基础。
珍视自身是人类的天性，即使微小的生灵也会谋求生存。何况是万物之灵长——人类。若一个人连对自己的呵护都做不到，就无从说起对他人的关怀。爱他人是生存本能，既可以体现互助友爱，也可为个体发展奠定坚实基础。
因此，在爱自己与爱他人之间，并无冲突，反而密切相关。它们同属于“仁”的两面，相辅相成的表象。
‘仁者爱人’是道德治国的根本原则，唯有善待百姓、以民为本的君主方可开创千秋大业
昔日周王曾向孔子问道：一个国家要繁荣安定需要哪些支撑？孔子答道：需三样支柱╠╠君主得百姓拥戴；政府库房充盈粮食；军队备足装备。周王又问：如须削减其中一项，则选择何者？军备！如再减两项呢？军备与粮食！
孔子的回答揭示了国家繁荣安定之首要条件：友爱！君主应敬畏百姓，百姓亦当拥护君主。水能载舟亦能覆舟。历来以慈爱之心施政于苍生的君王们，哪个不铭记千古佳话？他们最初想巩固统治、留名青史，并源自于保护自我的天性。随后他们学会了关心别人、关照众民，最终成为举世闻名之明主。若帝王能以慈悲执政，则将赢得天下百姓拥戴；倘或个体以‘仁’心眷恋他人，则必获得众信与敬重……“爱他者即被所爱。“仁”乃个体本质、行事准则；其并非因外界变迁而改变；更非因诸多引诱而失去自我……“仁者”乃天性之始，“性善”；而“仁”必然涵盖友爱。“友爱即是“仁”者社交行动指南……当一个个体在社群中落实这些理念时，还会有谁与其竞争？由此可知，实际上关注他人即是最好地呵护自身。关心他者则保护己身；而保护己身，则需要先跨出关怀他者这一步。二千年前孔子便提倡‘仁者爱人’；今日我们更应传承这美德、高尚品质。无论对待个体或群体都将获益。”
让我们温故：仁者爱人；让我们知新：珍惜自我, 同时珍视彼此。
篇2：仁心无敌辩论论文
在三国演义中，我们熟知有七擒孟获这一传奇故事。那么，为何诸葛亮要进行七次擒拿和释放呢？
我认为，诸葛亮之所以选择七擒七纵，是源于他内心深处的仁义之念。可以看到，诸葛亮并没有采取直接杀害孟获的方式，而是多次释放他。通过七次擒拿七次释放的行动，诸葛亮让南蛮部落逐渐接受了他的威望与品德。他释放孟获，并非出于轻视，而是为了希望孟获能够归降，从而避免更多百姓受苦。当经历五次俘虏后，诸葛亮终于怒不可遏，质问孟获引发了激烈冲突。尽管马谡主张处死孟获，但诸葛亮却坚持释放他，连马谡也无法改变其仁义之决。
“仁者无敌”，这个词恰如其分地描述了诸葛亮。在平定南方叛乱后，诸葛亮历经数年征战，在西山祁连间频频出征、抵御姜维进攻之时，却始终保持着西川地区稳定不乱的局面。这一切都归功于他内心深处那份令人钦佩的仁义之心。由此可见，“仁者”之道，在天下无敌。
篇3：仁心无敌辩论论文
购入于丹的《论语心得》已有一周，最初阅读时并未产生太多触动，然而随着深入品味，那种独具于丹风格的浓厚味道逐渐显现。这就是众所周知的了！
于丹以通俗生动的语言向我们传达一个重要信息：《论语》就如同一位仁者的亲切叮咛！
孔子终其一生行走人间，用于丹的措辞来说，便是：他不会给你灌输过多，有时候记住一两句就足以终身受用。孔子一生学识的精髓，在于“忠恕”这两个字。
孔子被认定属于那个已逝去的时代，此刻无法再现，未来也不会再现。
孔子所陈述的道理，并非枯燥乏味的教条，也不是冗长杂谈，更不是像辞书中那般正经严谨的解释；他所言只是关于日常琐事中常见真理的表达，对生活艺术的阐释！他只是将自己幸福生活的秘诀分享给我们而已。因此，在我看来，《论语》便如同孔子留给我们的一把钥匙！它能让我们在当下保持心境平和、智慧流畅、情感顺畅。
在《论语》中，孔子提到：“志于道，据于德，游于艺（述而第七—六）”，表达了这样一个观点：人生应该确立一个目标才算合理。但仅此还远远不够。除了做人处事要遵从道德之路，并沿着仁爱之道前行。但这些足够吗？远非如此。因此他还告诉我们要融汇各种艺术形式之中，这才算完整地体验人生。
实际上这就是他对生活哲学的阐释。
比方说，在《论语》中，“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（子罕第九—十六），这只是对时间流逝常理的感慨而已。孔子只是以平易近人之言记录下这些真理，至今两千五百年后我们仍能从中受益匪浅。
总之，《论语》并非高深莫测，也非肤浅琐碎，它只是那个时代里—位仁者亲切劝告而已。或许我们花上十五分钟便能领悟其中意义，亦或可能终其一生都无法完全领会！
最后以于丹之言作为结尾：“我对《论语》的评价，并不火烫也非冰冷，略高于体温，在千秋万代中恒久不变。”